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作者 - 小在
监制 - 她姐
单身的韩女，开始收养闺蜜当女儿了。
2022年5月，43岁的韩国作家银曙澜，收养了38岁的好朋友娥丽。
两人通过合法的收养程序，成为法律意义上的母女和家人，相约往后互相陪伴，彼此照应，直到老去、死亡。她们同时也是韩国首个成年人公开收养朋友的案例。
在个体日渐“孤岛化”的东亚社会，家庭的形态，正在发生巨变——截至2025年，韩国有超过60万户由朋友、室友、未婚伴侣等非亲属关系者组成的家庭。越来越多人开始在以血缘、婚姻为纽带的传统家庭形式之外，探索更适合自己的家庭形态。
银曙澜也曾是座孤岛。成年以来，她始终不愿走社会规定的那条路，放弃首尔的工作，两度去到农村生活，人到中年依然独居、不结婚、不生孩子，并且对周遭热心的相亲邀约，敬而远之。现在，她与常人不同的选择，又多了一种：收养闺蜜，与之组成家庭。
探索自我的那些年里，无论是独自前往海岛工作、独自前往农村寻找容身之地还是独居生活，单身的女性身份，总会给她带来种种误解和麻烦。
直到她遇到情况相似的好朋友娥丽。一起生活五年之后，她们决定，一起生活到老。为了给彼此提供切实的法律保障，两人最终通过收养成为法定家人。
今年，是银曙澜和娥丽共同生活的第九年。不久前，我们与银曙澜聊了聊她的近况。她和娥丽依然住在一起买的房子里，聊很长的天，根据各自的喜好分配家务，平分账单，不断学习各类技能，为了拥有一家树林里的茶屋而努力。
在银曙澜看来，世界上不存在“理所当然”的活法，每个人都有各自的路要走。而她，找到了最适合自己的那条路。
我收养了一个朋友
2022年5月25日，43岁的银曙澜和比自己小5岁的好朋友娥丽一起，手牵着手，走进了镇事务所。
双双未婚的她们，在共同生活了五年以后，决定通过收养程序，成为法定的家人。
递交申请的第二天，毫无血缘关系的她们，在家庭关系证明和户籍簿上的身份，全都变成了“母女”。
韩国法律规定，只要养父母的年龄比养子女大，哪怕只大一天，在征得养子女亲生父母的同意以后，就能够申请建立收养关系。
银曙澜和娥丽的亲生母亲，都希望原本独自生活、没有婚育计划的女儿，可以有彼此关照、互相托底的人，所以欣然接受了她们的决定。
银曙澜和娥丽
然而，在外界看来，违背结婚、生子的既定路线，选择和朋友一起生活的她们，始终处于“未完成”的状态。
有一回，银曙澜在小区停车场搬重物，一位热心的长辈看见后，跑过来帮她分担，随后不经意地提到，“提重物会伤腰，这种事还是交给丈夫去做吧”。
在银曙澜参加的，学生以三四十岁女性为主的兴趣班里，老师理所当然地将所有人当作“孩子妈妈”来看待，在画画时，请所有人找出孩子的照片，作为描摹的对象。
从走出家门开始，银曙澜遇到的人，总是默认她有丈夫、子女。这种偏见让她很不愉快，像是被人冤枉了，却无从解释。
得知银曙澜收养了娥丽时，一位朋友的丈夫问她，“万一以后娥丽结婚了怎么办？”
对于这类疑问，银曙澜很不解：当一对情侣决定结婚，没有人会问他们打算什么时候离婚，可当一位女性选择和朋友一起生活，就会面临“这种关系一定不会长久”的质疑。
直到今天，银曙澜和娥丽已经度过了将近十年的同居生活。
“朋友变成女儿，朋友变成妈妈”以后，银曙澜和娥丽的相处方式，没有发生任何变化。每天上午七点，银曙澜会为自己和娥丽泡上一杯茶。喝完茶后，两人分别投入各自的学习、工作，随后，再一起吃饭、聊天、看喜欢的剧集，笑声在整间公寓中回荡。
电视剧《今晚是寿喜烧哦》
她们时常会忘记，自己和好友成为了母女这件事。而她们之所以要在朋友的身份之外，人为地加上一层“母女”的关系，其实是因为一种愈发紧要的现实需求——
年过四十以后，银曙澜的身体变得越来越不受控制：胃痉挛、胆囊炎、带状疱疹接踵而至；下雨天时，她不慎在楼梯上摔倒，撞到脑袋，看了急诊；除此之外，她还曾因呼吸急促、差点晕厥，被救护车拉进急救室。
每一次，能快速赶到医院帮忙的只有朋友娥丽，但她却没有作为监护人签署手术同意书的资格。
银曙澜开始发愁，父母年过七旬，唯一的哥哥已经结婚，直系亲属都住在距离她三四小时车程的地方，一年也见不上几回。未婚未育的自己，在患重病、出事故的紧急时刻，如果监护人不在身边，应该怎么办？
为了应对不时之需，银曙澜和娥丽决定通过收养程序，成为受法律约束的法定家人，在危急关头，为彼此托底。
电视剧《住宅区的两人》
对于收养娥丽的决定，银曙澜从未后悔过。在她看来，世界上不存在“理所当然”的道路。几乎所有人都被赋予了相同的人生，按部就班地上学、工作、结婚、生子，接着让孩子上学、工作、继续结婚生子……她不想置身于这种被规划好的生活中。
从二十多岁起，为了探索适合自己的生活方式，她在城市、海岛和农村之间来回漂泊，遇到娥丽以后，才终于有了“定居”的感觉。
她并不担心娥丽会像部分人猜测的那样，在未来进入婚姻——如果娥丽结婚了，银曙澜不过是多了一位“女婿”，仍然可以和娥丽做邻居。
更重要的是，银曙澜十分确信，无论如何，她都会以自己想要的方式，度过一生。
主流之外的人生
从小到大，银曙澜都是个与外界格格不入的人。
她吃素食、不结婚、身心敏感，无法忍受吵闹、烤肉的浓郁气味和布料粗糙的衣服。
她常年生活在首尔，却始终无法适应快速且高压的都市生活。她不喜欢聚餐，每次和同事一起吃饭，心情都不太好。她也不喜欢人多的地方，害怕乘坐公共交通，在地铁上会有些呼吸不畅，甚至感到眩晕，想要呕吐。
银曙澜
有时，就连她本人也受不了自己的敏感。二十多岁时，银曙澜经历了严重的过敏症状，皮肤全是脓水，瘙痒不止，手指、手背和掌心都缠满绷带，她恨不得截掉四肢。
总是对小事反应过度，让她感到疲惫不堪。强撑了一段时间后，银曙澜选择辞职，开始尝试去城市以外的地方生活。
有天外出坐公交时，银曙澜看到了摄影师金永甲拍摄的济州岛风光。照片里，岛上的树和草随风摇曳，无比自由。她深受触动，随即决定搬去济州岛。
可是，银曙澜在济州岛的生活，并不只有诗意、美景和自由的风声。
二十年前的济州岛，尚未成为如今这个包容而发达的旅游胜地。对于独自踏足海岛的女性来说，“单身”仿佛是一种原罪，会招来屡次三番的打探、骚扰。
在岛上，主动接触银曙澜的人，几乎都是男性。银曙澜搬家的第一天，来安装网络的男人，听说她是单身后，就开始频繁联系她，想和她“做朋友”。不怎么熟悉的朋友，来济州岛旅游，莫名其妙地向她表白。她曾经被人跟踪过一段时间，明明什么都没做，却被误会和已婚男人发生外遇。
电视剧《不够善良的我们》
两年后，银曙澜在比别人更大的年纪，离开济州岛，回到首尔的大学，主修哲学专业。毕业之后，她愈发清晰地认识到，城市的生活不适合自己，并计划着下一场出走。
这一次，银曙澜选定的目的地，是她二十岁出头时就很向往的智异山。
智异山是韩国的三大名山之一，其中分布着溪谷、森林和许多村落。从首尔驾车出发，需要四小时才能抵达智异山。一些厌倦城市生活的人，会将风景宜人、远离都市的智异山，作为移居的地点。
和海岛一样，农村的生活，在田园牧歌式的美好之外，同样有许多不为人知的、艰难的部分。
打听租房的消息时，银曙澜和房东之间的对话，总是会很诡异地变成一场又一场针对“准儿媳”的面试。
一位原本不打算出租房屋的老奶奶，在得知银曙澜未婚以后，兴冲冲地拉她回家，给她泡咖啡，同时递来儿子的照片，“你和我儿子认识一下，然后搬到我们家里住就行。这一切都是你的”。
银曙澜遇到的好几位房东，都热衷于打探她的婚恋状况，随后迫不及待地将家中未婚的儿子介绍给她，甚至把“当我儿子的女朋友”作为租房的前提，否则免谈。
电视剧《童话故事下集》
屡屡碰壁之后，银曙澜终于在偏僻的山沟里找到合适的住所。她所居住的村子，只有十几户人家，距离最近的便利店七公里远，要乘车才能到达。
身为外来者，银曙澜需要不断适应农村的习俗，忍受村民们打量自己的目光——独自生活在农村的年轻女性，总是会成为人们关注的对象，“丈夫是做什么的”“有几个孩子”之类的问题，不绝于耳。
即便在银曙澜假意顺应这套规则，编造出“丈夫在俄罗斯，我们分开生活”的标准答案以后，质询的声音，仍然不会停下：“那孩子呢？为什么不生孩子？”
除此之外，独自生活在偏僻农村的她，还面临着一定的风险。
在半夜，曾有人不停转动她家的门把手，试图闯入其中。银曙澜不得不点亮所有的灯、用力踢消防门，在赶走对方以后，她仍然心有余悸，紧紧握着手机，睁眼到天亮。
在农村接连遇到的麻烦，使银曙澜重新确定了自己的需要：她想离开城市，到一个被树木环绕的、安全的地方生活。
电视剧《吃饱睡足等幸福》
显然，偏僻的乡村，并不是一个好的选择。在乡下生活两年、学会了各种务农方法后，三十多岁的银曙澜再次离开，找到了下一个容身之所——一个介于农村和城市之间的乡镇，它距离城市仅有二十分钟车程，既没有城市的混乱、高压，又不像农村那样偏僻、保守。
对于新的落脚点，银曙澜最满意的一点是，她结识了一些心意相投的朋友，比如住在对面房子的娥丽。
娥丽比银曙澜小5岁，同样向往着城市以外的生活。银曙澜入住的第一天，娥丽带着亲自做的披萨上门问候。后来，她们经常去对方家串门、聊天，诉说着相同的、关于单身女性在乡村生活的烦恼，每天一起吃晚餐，渐渐成为最好的朋友。
一年后，娥丽的租约到期，便搬到银曙澜家中，正式开启两个人的同居生活，直到现在。
重新定义「家庭」
与人同居，并不在银曙澜原有的人生规划里。
银曙澜敏感而挑剔，还有着程度较深的洁癖。在室内和室外，她分别使用不同的手机壳。每次回家，她会先到卫生间脱去外衣，洗完澡，用酒精消毒外出用的手机壳，随后再套上室内专用的手机壳。
独居时，银曙澜的卫生标准十分明确、严格。妈妈来她家时，如果没有及时换下在室外穿的衣服，就不能坐在沙发上。和娥丽同居以后，银曙澜下定决心，不强迫对方顺应自己的标准，并且努力不去在意娥丽的举动。
然而，在共同生活的两个月后，银曙澜崩溃了。
因为对卫生情况的高要求，娥丽外出工作时，居家办公的银曙澜，主动承担着更多的家务劳动，频繁地洗衣，清扫比独居时更大的空间。渐渐地，银曙澜感觉只有自己一个人在做家务，开始感到不满，并且第一次和娥丽产生了矛盾。
感到委屈的人，不只有银曙澜。厨艺很好的娥丽，其实一直不太喜欢烹饪的过程，而下班后准备两个人的晚饭，转眼就忙到夜里九点，让她十分辛苦。
随后，她们进行了一次长谈，把这段时间困扰双方的问题都聊了个遍。
经过这次认真的“家庭会议”，她们决定各退一步，每次只做一个主菜，整体减少家务量。娥丽打算回家后直接洗澡，不再拖延，银曙澜也决定变得迟钝一些，不再揪着细节不放。
此后，共同生活的日子里，她和娥丽习惯于就各种生活的细枝末节进行沟通，坦诚说出各自感到不适的地方，并且一起想办法解决问题。
电视剧《逃避可耻但有用》
日积月累的相处中，两人对于“家”的认知，都在不断被刷新。
从前，银曙澜没有对“正常家庭”的幻想。焦虑的妈妈，将她视为自己的分身，为女儿倾尽所有，爱意逐渐演化为捆绑、干涉，以及对她的过高期待。每天，妈妈都要给银曙澜打电话，一旦有一小时联系不上，就会焦虑不已。
而在娥丽看来，原生家庭像亲戚，银曙澜反而才像真正的家人。娥丽从高中起开始离家住校，和家人几个月都不会联系一次，关系疏离。成年后近二十年的时间里，娥丽妈妈只去过女儿在外地的家两次。
某种程度而言，银曙澜和娥丽，是非常互补的两个人。娥丽稳重、单纯，对银曙澜的敏感不以为意；银曙澜细心、敏锐，会替不擅长拒绝别人的娥丽进行表达。
她们互相依赖，却又保有各自的边界，尊重对方的个性和喜好。银曙澜在家里种了很多绿植，而娥丽只喜欢青苔，银曙澜专门买来原木隔板，亲自为娥丽打造了一块独属于青苔的区域。在银曙澜的生日、特殊的日子以及她需要安慰的时候，娥丽会精心挑选食材，为银曙澜制作她爱吃的素食寿司。
口罩时期拍摄于寺庙树林中，银曙澜和娥丽
在不同的性格之外，两人有着更多的相似之处。
在以结婚为主流的社会当中，银曙澜和娥丽都属于未婚并且没有婚育计划的“非主流”。她们待在一起，总有说不完的话：过去的经历、网上看到的无聊幽默、未婚女性如何为养老做准备……她们经常聊到凌晨，并惊讶于自己居然有这么多的话想说。
她们都很喜欢探索生活中的各种可能性。在同居的日子里，她们策划过跳蚤市场，出售亲手制作的食物；学习尤克里里和吉他，并举办了简单的演奏会；学习各式维修技术，时常变身为“女性二人组”，外出为各自的父母维修电器……
2022年5月25日，在同居五年之后，银曙澜和娥丽郑重决定，一起生活到老。为了给对方提供切实的法律保护，她们选择通过收养的方式，成为真正的家人。
电影《小偷家族》
同年秋天，银曙澜出版了《我收养了一个朋友》，记录了她在探索自我的道路上遇到娥丽、与之并肩同行的经历，在韩国引起轰动。
银曙澜和娥丽，是韩国首个成年人公开收养朋友的案例。而事实上，在韩国，选择和好友共居的人，并不在少数。
根据韩国统计厅的人口住宅总调查，仅有60.7%的韩国家庭，仍属于传统的亲属家庭。近年来，韩国的非亲属家庭数量不断上升，在2025年首次突破60万户。越来越多人开始在以血缘关系为中心的原生家庭之外，探索更加多元的家庭形态。
2026年，《我收养了一个朋友》在中国出版，再次引发热议。豆瓣的热门评论，将银曙澜的生活评价为“不婚不育东亚女性的最佳归宿”，但她本人却不这么想。
银曙澜《我收养了一个朋友》，果麦文化出品
银曙澜收养娥丽，是一种不得已而为之的选择。韩国当前的法律，将“家人”的关系，限定在“婚姻、血缘、收养”的范围之内。为了让共同生活的人拥有法律的保障，她们只能借助收养的合法手段，成为家人，从水平的朋友关系，变为垂直的养母女关系。
银曙澜仍期待着，未来的法律能变得更加包容，对愈发多元化的家庭形态有更丰富的想象力，让实际的监护人不必如此费力，就能拥有与之相匹配的法律权利。
面对种种限制，银曙澜从不自怨自艾，而是积极探索各种办法，忠于内心的声音。最终，她找到了共同生活的伙伴，和最适合自己的生活方式。
二十出头的银曙澜在济州岛生活时，曾在树林里，偶遇了一间十分美丽的画廊咖啡厅，从此，她一直梦想着“在树林里盖一间房屋，用来工作和生活”。
如今二十多年过去，她没有因为外界的质疑、不解而动摇过关于生活、婚恋乃至未来的任何决定。她亲自选择了家人，那间梦想中的林间小屋，也离她越来越近了。
她刊对话银曙澜
她刊：距离此书出版已经过去三年多，您和娥丽的近况如何？
银曙澜：我们的生活与三年前相比没有太大变化，每天一起喝茶，吃饭，开开心心地过日子。娥丽回到大学上学，今年是大四学生，准备毕业；而我则一边为明年即将开始的生意做必要学习和准备，一边继续忙着处理生活、工作的各种事务。
她刊：刚去乡下时，您是如何生活的？如今您怎么看待“未婚女性到乡下独居”这件事？
银曙澜：在乡下的头两年，我在种地之余，学习了不少生活技能，以便自给自足。此外，我尝试过许多工作，认识了不少住在附近且价值观相近的朋友，平时我们也会聚聚，日子过得很充实。
现在，如果有未婚女性想独自去乡下生活，我会建议她三思而后行，如果下定决心，也最好不要选择过于封闭的小乡村，而是选择一个发达一些的乡村，在这样的环境里，更容易结交同龄朋友。毕竟，一个女性想在乡下安稳地长期生活，找到可以沟通交流的朋友，是很有必要的。
她刊：在您生病或者生活中的其他危急时刻，娥丽给了您怎样的支持？
银曙澜：与其说有某个具体时刻让我感受到她给予我力量，不如说她让我体会到了一种“心理上的安定感”——无论发生什么事，我都不孤单。因为在这么多年的共同生活中，她一直是我身边最可靠的支持者，所以我认为我们可以互相依靠，将彼此的晚年托付给对方。
她刊：可以聊聊日常生活中，那些你们彼此看见、理解的时刻吗？女性之间的理解，和传统家庭里那种亲情，有什么不一样的地方？
银曙澜：同为女性，我们在日常生活中能产生共鸣的地方有很多。而且，共同生活的时间越长，看着对方逐渐老去，彼此之间也会更加心疼对方、变得宽容。
在分享照顾年迈父母的烦恼时，我们特别能感同身受。
根据统计数据，在韩国和日本，照顾和赡养年迈父母的首要责任人往往是未婚女儿。这是因为社会将未婚子女视为对家庭没什么贡献的存在，没有孩子要带，没有配偶要陪，于是理所应当被看作照顾父母的第一选择。我们俩在各自家中都是唯一的未婚子女，所以都得面对这个严峻的养老问题。
我们经常去看望父母，当父母生病或家里有事时，我们总会比其他子女更早赶去。但随着时间的推移，父母的病痛越来越多，而我们频繁长途奔波也并非易事，我们很苦恼，也常常聊起这个话题。
我很好奇，中国也是这样吗？
她刊：你和“养女”娥丽之间的关系，和你原生家庭中的母女关系，有何不同？
银曙澜：我母亲对子女的爱格外深厚，她将自己的一生都奉献给孩子，并且将这视为理所当然的事。她对我给予的爱越多，期望就越高；一旦孩子辜负了她的期望，她就会感到失落。
我小时候因为被过度保护，没能积累太多生活经验。母亲想把我养育成温室里的花，而我这个拥有独立性格的人却觉得窒息。所以，二十岁出头开始独自生活后，我就无视母亲的干涉和担忧，独自去旅行了很多次。经过我无数次的努力，母亲不得不改变。她会感到失落，但也必须学着去应对自己的情感。
从前看着这样的母亲，我心想，如果我组建新家庭，一定要恪守家庭成员之间的自主权。我希望建立一种关系：始终是彼此坚实的后盾，但能尊重各自的性格和喜好，共同成长。不是那种充满过高期待和执念、一旦达不到要求就感到失落的关系，而是无论遇到什么烦恼都能商量、互相依靠，像可靠的伙伴一样。
她刊：单身时，您受到许多外界对单身女性的偏见，收养娥丽以后，则要面对别人默认您有伴侣和孩子的偏见，您是如何看待和面对它们的？
银曙澜：以我最近参加的一个教育聚会为例，除了我之外，其余11位参与者都是已婚女性。从午餐开始到结束，整整三个小时，大家的话题始终围绕着孩子和丈夫。
似乎有了孩子以后，人们就很难进行“一个人对一个人”的对话了。这种聚会持续得越久，就越会导致人际关系的断裂。我想今后我大概不会再参加那个聚会了，只会和更亲近的朋友交流。
我并不太在意别人怎么看我。世人的生活千姿百态，如果仅仅将家庭形态限定为结婚和生育，这种想法是过时的。而且，人们虽然喜欢评头论足，但实际上对别人的生活并不真正感兴趣，转眼就会忘记。无论别人怎么说，只要按照自己的方式默默地活出属于自己的人生就好。
她刊：您收到过哪些让您印象深刻的女性读者的反馈？您和娥丽的选择，给她们带去怎样的影响？
银曙澜：我不敢奢望自己能给别人带来感动或产生影响。只是希望人们看到我的经历以后，会觉得“原来也有这样生活的人啊”。我认为每个人都是按照自己的想法去创造自己的人生。
她刊：东亚很多女性都在努力探索独自体面老去的办法。作为过来人，您有哪些建议？
银曙澜：我之所以选择到接近自然的乡村生活，是因为它与我的心境相契合。无论在哪里，选择更适合自己的地方度过晚年，都是一件很棒的事。
我认为，在大城市里独自老去并非孤独，反而是一个能够最自主地完善人生的绝佳机会。巧妙利用大城市拥有的两大核心资产——“丰富的社会基础设施”和“松散的人际网络”，以维持生活格调，这一点非常重要。
独居的晚年，最需要警惕的不是孤独，而是“社会性孤独”，此时需要的是一种不给彼此造成负担、同时保持联系的“松散的联结”。不要只依赖家人，而是以自己的兴趣或志愿活动为媒介，建立起互不负担、松散而健康的人际网络，以此防止孤立，这一点也很重要。
最重要的是，提前做好能够自主掌控身体的健康管理，并确保每月都有稳定的现金流入，这样将来无论面对什么，才能保持堂堂正正、有尊严的姿态，不是吗？
归根结底，将环境化为己用，用自己的喜好充实每一天，或许就是最惬意、最美好的生活。
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